丹文化

  丹砂，为提炼水银（汞）的矿产品。上古时，在以今郁山为中心的涪陵所产的丹砂，就被人类开发和利用了。任乃强说：“郁山就是早在石器时代，渡过长江来此的濮人之国。”并称之为“郁山濮族”，说他们“前进得比其他濮类为早”〔12〕。商代的甲骨文，有些就是用朱砂书写的。

  《后汉书·郡国志》在全国千余县中，记产丹砂的县，只有涪陵和谈指（今贵州贞丰县西北）。至今，彭水有朱砂洞、朱砂窝等地名，有采丹砂炼水银的银洞子等遗迹。

  后来，人们顺着武陵山脉向东，在黔江（东汉时因盛产丹砂，从涪陵划出去，另立丹兴县）、酉阳、直到辰州（今沅陵）及铜仁（今万山特区）；向南在沿河、务川等地，都发现丹砂矿藏，于是大量开采，使之成为产业。

  涪陵所产的丹砂，是用木从郁江入乌江再转长江外运的，所以郁江古名丹涪水。晋人常璩在《华阳国志·巴志·涪陵郡》开头说：“涪陵郡……从枳（今涪陵）南入，折丹涪水”， 任乃强注：“丹涪水，今彭水县之郁江也”〔13〕。

  注：〔1〕《全唐文》卷550。〔2〕《苏轼诗集》（中华书局1987年版）第二册437页。〔3〕唐张鷟《朝野僉载》。〔4〕南宋朱辅《溪蛮丛笑》。〔5〕清人龚柴《苗民考》。〔6〕清人严如熤《苗疆风俗考》。〔7〕清人顾彩《容阳杂咏十四首·之八》。〔8〕顾炎武《天下郡国利病书》卷70。〔9〕李绍明主编《川东酉水土家》284页。〔10〕《南齐书·豫章文献王传》。〔11〕《新唐书》卷60·食货志》。〔12〕任乃强《四川上古史新探》四川人民出版社286页。〔13〕任乃强《华阳国志校补图注》上海古籍出版社42页。

  杜甫居夔州（今奉节）时，在其叙事诗《覆舟二首》中，记述了他在所见的三峡覆舟事，中有“丹砂同陨石”句〔1〕。可见，直到唐代，黔州等地的丹砂仍从此路外运。

    从丹砂里面提炼出来的水银，是尸体防腐剂，为古代帝王所必需。死于公元前643年的齐桓公和生活在公元前400年前后的蜀王蚕丛氏的墓〔2〕都灌了水银，秦始皇陵也灌了大量的水银。《史记·秦本纪》载，秦始皇墓“以水银为百川江河大海……上具天文，下具地理。”据互联网上报道，墓中那些水银至今还在流动。长沙马王堆出土的女尸，两千多年不腐，棺材中浸泡液中就含有水银。但齐国、蜀国和西安均不产水银，他们所用，当为涪陵所产。

  东汉时，把在棺材内壁用朱砂漆成红色的“朱棺”与“玉衣”，赐给死后的功臣〔3〕。到了近代，在唐黔中产丹地区，民间富豪死后也葬朱棺。

  丹砂，作为红色矿物染料，其色鲜艳而持久。战国时，楚人尚赤,蜀人也尚赤。但楚、蜀两地都不产丹砂和盐（自贡盐开发于秦汉），这是楚蜀争夺黔中的原因之一。

  丹砂还是古代道家炼丹的首选原料。葛洪《抱扑子·仙药》说：“仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银……”在道家的眼中，它比黄金、白银还要珍贵。成汉政权的丞相、天师道首领范长生，原是涪陵丹兴人，他的道术，显然与丹砂有关。李渊建立唐朝后，自称为道教的始祖老子李耳的后裔，追号他为“太上玄元皇帝”，唐玄宗时，各地又建造玄元皇帝庙，因此，道教在唐代处于鼎盛时期，一批自称能访仙炼丹的方士，大行其道，又推动了丹砂的开采。丹砂本为中药之一，为安神、定惊药。道家所炼的丹，初食少许，有兴奋作用，所以，皇帝们就以为真的可以长生不死。结果，因砷、汞慢性中毒而早逝。唐宪宗李纯，就是服了柳泌在天台山为他所炼的神丹而致死的〔4〕，只活了四十三岁。尽管，事后柳泌被杀，朝中大臣只认为他行的是“左道”，仍然相信有真的“神丹”在。

  唐代，丹砂与水银，为黔中各产地的贡品。

  《史记·货殖列传》载：“巴寡妇清，其先得丹穴，擅其利数世，家亦不赀。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯，秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台……”这位巴寡妇，是我国历史上第一位女实业家。

  怀清台在哪里？巴寡妇是何处人？

  唐代萧德言等在编《括地志》时，似不知产丹之涪陵东晋以前在彭水之历史，一见《后汉书》载涪陵产丹，即将怀清台记为涪州永安县（今长寿县）之贞女山。张守节《史记正义》及《辞源》等工具书，均采其说。清代嘉庆《四川通志》引用上述诸说后断言“皆无所考”⑤，留下历史悬案。原重庆博物馆董其祥，曾亲往考察，说是宋墓，根本不是怀清台。

  巴寡妇的身世，《史记》没有记载。1942年，郭沫若在他的历史剧《高渐离》中，两次借剧中人之口，说巴寡妇是涪陵人。郭沫若还认为，怀为夫姓。〔6〕

  《吕氏春秋·贵卒》载，楚悼王（前401～前381）听从吴起的建议：“令贵人往实广虚之地。”楚人占领郁山等地后，就不断派其贵族来充实、管理，清氏的丈夫是从楚国迁入的“贵人”的后代。彭水的新田乡的偏口檐，有姓青的人家，他们没有家谱，对其祖先茫然不知，或为清氏的后代？

  注：〔1〕《全唐诗》卷230。〔2〕邓少琴《巴蜀史迹探索》154页：李贤等注《后汉书·张奂传》“奢非晋文”时，所引《邺中记》云“永嘉末，发齐桓公墓，得水银池”。《南史·卷43·始兴简王传》载：“萧鉴为益州刺史时，于州园得古冢……以朱砂为阜，水银为池”。“萧鉴所发为蚕丛氏墓“。〔3〕《后汉书·耿弇列传》，耿秉卒……“赐以朱棺、玉衣”。 〔4〕《旧唐书·穆宗本纪》。〔5〕〔《四川通志》卷50·古迹（1984年巴蜀书社版，1926页）。〔6〕《郭沫若文集·文学卷》第七集123页。

  彭水桑柘与乔梓乡之间，有“巴巴台岩口”，《彭水县志》（光绪版）说这里“扼酉阳来路”。新中国建立前，在这条古道上有刻于清代道光四年（1824）年的“指路碑”上，刻有“上至巴寡台岩口”字样。